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怒目的终点在低眉

时间:2024-04-22 21:38:07
怒目的终点在低眉[此文共781字]

怒目的终点在低眉

金刚力士,执降妖之杵,怒目圆睁,除恶欲尽;然而菩萨绝无怒目之姿,惟有低眉之态。这似与我们的平常认知悖离:菩萨其人,当普渡众生至于彼岸,仿佛应当怒目,使天下完全无恶而全为善,岂不更好?

只是,怒目自有怒目之效,而低眉也自有低眉之理。可以说,怒目到低眉是一条曲径,经过不断的生活打磨,怒目之人总有一天会渐入低眉之境,只因他发现:怒目的终点似乎就是低眉。

《五人墓碑记》中,张溥发问:独五人之皦皦,何也?”原因显然是在于他们敢于怒目,为不义之事呐喊,甚至“蹈死不顾”。因而,他们的一腔热血便成为怒目的代名词。

的确,怒目的根源本来就是出于一种内心的责任感与使命感,它不是偏激的叫器和惟恐天下不乱的放纵,而是内心除恶扬善、坚守正义的声音的进发。金刚的恐目,便是为震慑行不义之事的恶徒,用疼痛让他们找回政于内心的责任感,以求良知。

但是仔细想想,人世间哪里有那无边的法力,能够驱散每个人心头的恶念呢?金刚的怒目在现实面前似乎显得有些苍白无力了。

    一个人在逐渐了解怒目力量的有限后,也许会走上低眉之路。夏目漱石在《心》中有这样一段话:世上没有绝对的坏人,就算他们不是好人,但至少也是普通人。的确,当一个人生命的长河缓缓流过之际,总有一些遭遇能成为改变人的认识、行为乃至命运的触发点。低眉之人,正是在心智的完成后看到了人性本质上不完美特点的人,从而他开始懂得普渡众生绝非一蹴而就,而需要潜移默化的启迪。

    菩萨不是不知如何怒目,而是因为他明白,一味的怒目而视、慷慨激昂难以完成他的终极目标。正因此,做人不妨选择低眉含笑地注视这个世界的变化无常。这份低眉的含意,也许蕴藏着更深的责任意识,身处更高的境界。难怪雨果在《悲惨世界》中,要把卞福汝主教刻画为一个能以低眉的姿态,面对一个偷盗、卑贱还忘恩负义的苦役犯的济世之人了。

    怒目与低眉绝对不是非黑即白的人生选择,乃是一种思想的升华与智慧的发展。所以,我们应当懂得怒目而要学会低眉。懂得,是一种认可,而学会,则需要一生的体悟。

希望每个人都能走上这条曲径,赏遍风景,到达彼岸。


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